原標(biāo)題：“憂國不謀身”里的政績觀（金臺(tái)隨筆）

唐代詩人劉禹錫有言：“昔賢多使氣，憂國不謀身?！?/p>

一句話，道盡了千百年來仁人志士的赤子之心。以家國大義為重，這是一種骨子里的擔(dān)當(dāng)，是一種公而忘私的崇高境界。

今天，重讀這句話，依然覺得沉甸甸的。對(duì)黨員、干部而言，樹立和踐行正確政績觀，不妨把這句話當(dāng)作一面鏡子、一把尺子，時(shí)常照一照初心、量一量擔(dān)當(dāng)、正一正方向，在“政績?yōu)檎l而樹、樹什么樣的政績、靠什么樹政績”這一問題上，作出清醒而有力的回答。

“憂國不謀身”，是以“無我”之境成就“大我”之功。

“政績?yōu)檎l而樹”，這一問，叩問的是初心。

“我將無我，不負(fù)人民。”這是習(xí)近平總書記赤子之心的真情流露，也是所有黨員、干部應(yīng)該內(nèi)化于心、外化于行的精神坐標(biāo)。

我們黨為人民而生、因人民而興，為民造福是最大政績。

唯有放下“謀身”之念，方能專心“謀事”；只有秉持“無我”之心，才能赤誠為民。

從“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的焦裕祿，到“守島就是守國”的王繼才，再到“只要縣里還有一個(gè)人沒有脫貧，我就不能休息”的姜仕坤……這些熠熠生輝的名字，哪一個(gè)不是把“小我”看得很輕、把“家國”看得很重？

“世界上最大的幸福莫過于為人民幸福而奮斗”，將人民置于最高位置，將“小我”融入“大我”，一切奮斗才有意義，一切政績才有價(jià)值。

“憂國不謀身”，校準(zhǔn)著“顯績”與“潛績”的坐標(biāo)。

“樹什么樣的政績”，這一問，丈量的是取舍。

選擇“不謀身”，就會(huì)放眼長遠(yuǎn)干事創(chuàng)業(yè)，將個(gè)人的付出融入接續(xù)的奮斗。

如果想著為自己謀名、謀利，就容易出現(xiàn)“竭澤而漁”的短視、“寅吃卯糧”的透支。那些為求“立竿見影”而搞的“形象工程”“盆景項(xiàng)目”，看似熱鬧，實(shí)則貽害長遠(yuǎn)。

真正的政績，不僅要看當(dāng)下的顯績，更要看長遠(yuǎn)的潛績。那些十年磨一劍的產(chǎn)業(yè)培育，久久為功的生態(tài)修復(fù)，潤物無聲的教育積淀，或許短期內(nèi)不顯山不露水，卻能為一地的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)根基。

摒棄私心雜念、尊重群眾意愿、尊重客觀規(guī)律，方能在公與私、義與利的抉擇中站穩(wěn)立場、找準(zhǔn)方向。

“憂國不謀身”，標(biāo)定著以“實(shí)干”出“實(shí)績”的鮮明導(dǎo)向。

“靠什么樹政績”，這一問，檢驗(yàn)的是作風(fēng)。

為政之道，貴在實(shí)干。這是最質(zhì)樸的方法論。

當(dāng)年，廈門被設(shè)為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。但經(jīng)濟(jì)特區(qū)怎么發(fā)展，沒有現(xiàn)成答案。1986年7月，習(xí)近平同志主持啟動(dòng)廈門市中長期發(fā)展規(guī)劃制定工作。他指出，改革，先走一步有風(fēng)險(xiǎn)，但國家需要有人去蹚路子。

開展實(shí)地調(diào)研、組建專家團(tuán)隊(duì)、鼓勵(lì)市民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策……最終，一份縱跨15年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)運(yùn)而生，為鷺島蝶變奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)前，少數(shù)干部仍存在“為了不出事、寧愿不干事”的避責(zé)思維，這本質(zhì)上是一種精致的“謀身”邏輯，追求個(gè)人“零風(fēng)險(xiǎn)”，就會(huì)導(dǎo)致事業(yè)“零進(jìn)展”。

無私者才能無畏。擔(dān)當(dāng)，不只是在風(fēng)平浪靜時(shí)撐船，更是在改革深水區(qū)、應(yīng)急處突時(shí)敢于拍板、勇于沖鋒。

秉持“憂國不謀身”，呼喚擔(dān)當(dāng)實(shí)干。凡是有利于黨和人民的事，就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅(jiān)決地干，在直面問題、破解難題中不斷打開工作新局面。

政績觀是從政之基、立身之本。以“憂國不謀身”自省自勵(lì)，切實(shí)把好事辦實(shí)、把實(shí)事辦好，才能真正創(chuàng)造實(shí)績、贏得民心。